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天南江北（53）--史公祠

史可法是明末的抗清英雄，曾任南京兵部尚书，崇祯皇帝自缢煤山后，马士英等拥立福王朱由崧为帝建立南明弘光政权，史可法为礼部尚书兼东阁大学士，后因内部纷争，史可法自请督师江北，被任命为兵部尚书，驻守扬州。清顺治二年（1645年），多铎率清军围扬州，南明守军部分降清，在外无援军情况下，史可法知已是孤城但拒绝投降，最终城破被杀。清军屠城后，因史可法遗体已无下落，用招魂方式将其衣冠葬于城北梅花岭，后来成为史公祠，现在为史可法纪念馆。

因为导致明崇祯皇帝自缢的直接原因是李自成的农民军攻破北京城，因此南明政权建立后是以李自成为主要敌人，希望能够借重清军先剿灭农民军。在李自成兵败山海关退出北京并西逃后，南明派军去河南进攻李自成残部，势力扩展至黄河南岸，与清军开始交战。

在清军入关时军队不过十万左右，只占据了北京附近很小一片地方。广大的汉族地区虽然人口很多，但分为南明、李自成、张献忠等三股势力，不仅各不同属而且互相攻击。就是在南明政权内部也是矛盾重重，政治上因为拥立福王还是璐王、桂王就分成派系争权夺利；军事上则是一些将领各怀鬼胎，互相攻击，先有高杰被杀的睢州之变，后有左良玉沿长江东下清君侧，内部乱成一锅粥。这不仅给北方的清军南下以可乘之机，而且引起很多南明将领纷纷降清，防守扬州已无兵可用，因此史可法守扬州只能凭气节。

史可法殉国后，南明赠谥“忠靖”。到了清乾隆时期，清朝入关已经过百年，开疆扩土，统治稳固，又开始把儒家的“忠”提升到至高位置，哪怕是过去反清而忠于明朝的，都要弘扬，这时追谥史可法“忠正”。史可法的事迹开始在官方和民间被传颂。

史载史可法为开封人，明末东林党人左光斗门生，史书上对其清廉及忠诚都赞誉有加，但对其政治及军事能力则有不少微词。太平时期，或者可以通过有德者来维持延续，但在明末这种危亡时期，想“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”，需要超越常人的时局判断力、政治魄力和军事领导力，个人操守及道德的作用就比较有限了。

明朝的科举选拔体制，重文轻武，能领兵打仗的官员比较匮乏，到了明末就难以找到可以对抗清军、农民军的将领。而一些有战斗力的军队往往是收编招抚的曾经占山为王者，也常常为文人高官所猜忌，因此在时局不利情况下遇到招降很多就投靠了清军。而那些高高在上的朝廷命官，依靠儒学科举做上大官的，只顾相互倾扎，搞得局势混乱，等到清军一到不少就投降了，继续去享受荣华富贵。可见，读了很多儒家经典甚至可以倒背如流的，未必就真信奉。

儒家一套思想，古代一直是大统一王朝进行统治的主要工具。这种思想是通过要求个人“安分守己”来维持社会长期稳定的，个人没有欲望，就会压制内部有野心者兴风作浪，但也会使人甘于平庸，抑制优秀者脱颖而出。而为了内部稳定的思维，更常导致的是在外来入侵者面前的不堪一击，人口基数庞大的汉族屡屡被不足十分之一人口的北方游牧民族击败，甚至数百年被统治，与这种自弱的文化不无关系。

中国历史上有很多抗击外来侵略的英雄，其结局常常使人哀叹，但如果仅仅是凭吊哀叹，而不能找到英雄失败的原因，也就难以避免重蹈覆辙。前事不忘，后事之师，从历史汲取教训才是更有意义的。