读《东周列国》
儒家常提到礼，源于孔子推崇的周礼。礼并非现在讲的文明礼貌的礼，而是指社会行为的规范，范围很广，包括国与国之间的，也包括人与人之间的，体现宗法制的原则和精神。
《东周列国志》中有许多关于礼的记录：
鲍叔牙向齐桓公推荐管仲，桓公让鲍叔牙召管仲来，问一下学识。鲍叔牙说：“君欲用管仲，必须授以相位，厚其禄入，以父兄之礼待之。对非常之人，必须以非常之礼对待，君应卜吉日并郊迎，四方听说君尊贤礼士而不计私仇，哪个不想效用于齐？”
齐桓公郊迎管仲，问要修国政立纲纪，哪个为先。管仲说：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。君欲立国之纲纪，必张四维，纲纪立而国势振。…卿建贤士，使教于国，则民有礼矣。”
宋将南宫长万被擒，后获释放，宋闵公常以此事戏弄之。大夫仇牧谏道：“君臣之间，以礼相交，不可戏也。戏则不敬，不敬则慢，慢而无礼，悖逆将生。”闵公不听。后来南宫长万杀宋闵公。
楚文王虏蔡哀侯，欲烹之。鬻拳苦谏，文王不从，鬻拳以佩刀逼迫文王答应赦蔡哀侯。鬻拳说：“王幸听臣言，楚国之福。然臣而劫君，罪当万死。”楚王赦鬻拳之罪。鬻拳说：“王虽赦臣，臣何敢自赦？”以佩刀自断其足，大呼：“人臣有无礼于君者，视此。”
齐桓公到陈敬仲家饮酒，甚乐，天色已晚，索烛尽欢。敬仲辞谢说：“臣止卜昼，未卜夜，不敢继以烛也。”桓公说：“敬仲有礼哉。”赞叹而去。桓公以敬仲为贤，使食采邑于田，为田氏之祖。
晋献公欲立骊姬为夫人，命太卜郭偃用龟卜，又命史苏用筮卜，得观卦之二六，史苏说：“礼无二嫡，诸侯不再娶，所谓观也。”
鲁国庆父弑君，齐桓公想趁此灭鲁国，大夫仲孔湫说：“鲁，秉礼之国，虽遭弑乱，一时之变，人心未忘周公，不可取也。”
郑太子华失宠，想依靠齐桓公夺位，管仲说：“诸侯所以服齐，礼与信也。子奸父命，不可谓礼，以好来而谋乱其国，不可谓信。”
周襄王命宰周公孔赐胙于齐，齐桓公要拜受，宰孔说：“天子有命，齐侯年老，而劳苦功高，不用下拜。”管仲说：“君虽谦，臣不可以不敬。”桓公下阶再拜稽首，才登堂受胙。诸侯皆服齐之有礼。
西戎主赤斑派繇余出使秦，秦穆公带繇余游苑囿，夸耀宫室苑囿的华美。繇余说：“君建此，是役鬼还是役人？役鬼则劳神，役人则劳民。”穆公问：“你们戎夷无礼乐法度，怎样治理？”繇余笑道：“礼乐法度，是中国所以乱的原由。从上圣创为文法，以约束百姓，仅仅小治，此后日渐骄淫，借礼乐之名，以粉饰其身，假法度之威，以督责其下，天下怨望，因生篡夺。戎夷则不然，上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，上下一体，无行迹之相欺，无文法之相扰，不见其治，乃为至治。”穆公默然。
晋里克等杀奚齐、卓子，派屠岸夷迎公子重耳即位。重耳疑群公子尚多且奚齐党未尽，不肯去，辞谢使者说：“重耳得罪于父，逃死四方，生既不得展问安侍膳之诚，死又不得尽视含哭位之礼，何敢乘乱而贪国。”
秦晋交兵，秦擒获晋惠公。秦穆公夫人穆姬，为晋宗亲之女，要自焚谏穆公释放晋惠公。内侍问：“晋侯见利忘义，自取囚辱，夫人为何要求释放呢？”穆姬说：“仁者虽怨不忘亲，虽怒不弃礼。”
重耳等人逃到齐国，齐桓公遣使郊迎，设宴款待，择宗女中之美者纳于重耳，赠马二十乘，每天送米和肉。重耳大悦，叹道：“向闻齐侯好贤礼士，今始信之。”
齐桓公卒，公子无亏争位，世子昭逃到宋，宋襄公欲出兵纳世子昭，传檄诸侯。檄至卫国，大夫宁速说：“立子以嫡，无嫡立长，礼之常也。”
郑文公带夫人文芈（楚成王妹）劳军，文芈带两个女儿拜见成王，成王见两个外甥女美貌，大喜，使侍寝，纳入后宫。郑大夫叔詹叹道；“楚王其不得令终乎？享以成礼，礼而无别，是不终也。”
重耳逃亡到宋，宋襄公命人郊迎授馆，待以国君之礼，馈之七牢。重耳到楚国，楚成王亦待以国君之礼，设享九献。
晋文公建三军，问是否可征用。赵衰说：“民未知礼，虽聚而易散。君盍大嵬以示之礼，使民知尊卑长幼之序，动亲上死长之心，然后可用。”
晋大将魏犨不听军令，晋文公想杀之，派赵衰问其伤情。魏犨装束而出，说：“君命到此，不敢不敬，故勉强束胸来见你。自知有罪当死，万一获赦，将以余息报君父之恩。”赵衰复命文公，说：“魏犨虽伤，尚能跃踊，且不失臣礼，不忘报效。君若赦之，后必得其死力。”文公只将其革职，使立功赎罪。
晋文公因有诸侯不听号令，想讨伐。狐偃说；“伯主所以行乎诸侯者，莫不挟天子之威。不如以朝王为名，号令诸侯，视其不至者，以天子之命临之。朝王，大礼也，讨慢王之罪，大名也。行大礼而举大名，又大业也。”
秦大将孟明率师伐郑，过周北门，传令左右，免胄下车。周襄王带人往观秦师，王孙满说：“礼，过天子门，必卷甲束兵而趋，今止免胄，是无礼也，无礼则易乱。”
晋文公卒，襄公即位，居丧期间，秦派兵伐其盟国郑，先轸欲率兵击秦军。赵衰说：“秦虽可击，但吾主苫块之中，兴兵革，恐非居丧之礼。”先轸说：“礼，人子居丧，寝处苫块，以尽孝也。剪强敌以安社稷，孝孰大焉？”
晋襄公释放秦三帅，先轸唾其面，说：“咄，孺子不知事如此，放虎归山，异日悔之晚矣。”襄公方醒悟，拭面而谢：“寡人之过也。”后来翟兵犯界，襄公欲派先轸率兵，先轸说：“臣忿秦帅之归，一时怒激，唾君之面，无礼甚矣。臣闻‘兵事尚整，惟礼可以整民。’无礼之人，不堪为帅，愿主公罢臣之职，别择良将。”
晋悼公弟扬干，司马魏绛整肃行伍，发现其违军令，杀其仆御。扬干到悼公前告状，悼公欲杀魏绛。魏绛上书讲明大义，又有士鲂、羊舌职等解说，悼公醒悟，大骂扬干：“不知礼法，几陷寡人于过。”命押往公族大夫韩无忌处，学礼三月，方许相见。
晋、鲁、卫、曹四国派人出使齐，晋大夫郤克眇、鲁上卿季孙行父秃，卫上卿孙良夫跛、曹大夫公子首驼，顷公为博母一笑，命在国中选眇、秃、跛、驼各一人，分别为四使节驾车，让其母萧太夫人在台上观看。齐上卿国佐谏：“朝聘，国之大事，宾主主敬，敬以成礼，不可戏也。”顷公不听。四使节被人戏弄，认为受辱，共同请兵伐齐报仇。
郑公孙黑杀上卿良霄，公孙侨（子产）抚良霄尸而哭，并择地葬之。公孙黑欲杀公孙侨，上卿罕虎说：“子产加礼于死者，况生者乎？礼，国之干也，杀有礼不祥。”
楚灵王欲合诸侯，右尹伍举说：“臣闻欲图霸者，必先得诸侯，欲得诸侯者，必先慎礼。”
吴王阖闾攻入楚都，宿于楚王宫，淫其妾媵殆遍，又欲乱楚王之母伯赢。伯赢闭户，以剑击户，说：“妾闻诸侯者，一国之教也。礼，男女居不同席，食不共器，所以示别。今君王弃其表仪，以淫乱闻于国人，未亡人宁伏剑而死，不敢承命。”阖闾大惭。
越王勾践入吴为质，夫差登女姑台，见越王及夫人端坐于马粪旁，范蠡操棰立于左，君臣之礼存，夫妇之仪具，说：“越王不过小国之君，范蠡不过一介之士，虽在穷厄之地，不失君臣之礼，寡人心甚敬之。”
卫父子争国，子路为救主人而入城，身负重伤，将死，说：“礼，君子死不免冠。”乃整结其冠缨而死。
晋智伯戏韩虎之名，韩虎谋臣段规说：“礼，不呼名，惧触讳也。”
李斯向秦王政举荐尉僚之才，秦王以宾礼召之。尉僚见秦王，长揖不拜，秦王答礼，置之上座，呼为先生。
秦始皇以为周公作谥法，子得议父，臣得议君，为非礼，今后除谥法不用。
古人认为礼是用来维护社会秩序的，“上下有义，贵贱有分，长幼有序，贫富有度，凡此八者，礼之经也。故上下无义则乱，贵贱无分则争，长幼无等则倍，贫富无度则失。上下乱，贵贱争，长幼倍，贫富失，而国不乱者，未之尝闻也。”
从历史上看，儒家是越来越强化这种礼，特别是上下之礼，即越来越强化等级观念，也就越来越背离和谐。
（此贴只以《东周列国志》的内容为依据，未考证历史，那应是有关专家的事）
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