读《东周列国》
权是好东西，在许多人眼里，就是“想什么就是什么，喜欢谁就是谁”。
“夫制国之谓王，生杀予夺，他人不敢擅专。”前期想争君位者，主要是君王同族中有野心有能力者，其他人想篡位很难，杀君后也要扶个傀儡。吴公子光，派人刺杀吴王僚，再刺杀其子庆忌，自立为王。齐大夫崔杼杀庄公，则立景公，自己独秉朝政。
卫灵公夫人南子生蒯聩，立为世子。南子私通公子朝，蒯聩感到羞耻，欲刺杀南子。灵公逐蒯聩，立其子辄为世子。灵公卒，辄即位，蒯聩欲夺位，父子争国。后蒯聩依靠浑良夫劫持执政孔悝而得位，辄逃出，立次子疾为世子。疾听说浑良夫劝蒯聩召辄返回，杀浑良夫，劫持并逼迫其父蒯聩发誓不召回辄。为了权力，一家人争成这样。
卫献公被大臣逐出，流落他乡，而不甘心。派人找到大夫宁喜，请宁喜助其复位，事成则“以卫国之政尽委之”。献公认为“所谓君者，受尊号，享荣名，美衣玉食，崇阶华宫，乘高车，驾上驷，府库充盈，使令满前，入有嫔御姬侍之奉，出有田猎毕弋之娱，岂必劳心政务，然后为乐哉？”这时的献公已经“无政”，所以也轻易许诺弃政。但“天下无无政之君”，后来献公复位，宁喜专权，国事不禀告献公。献公不满，向免余诉苦，免余杀宁喜，尽灭宁氏之家。
“夫所谓君者，敬礼大臣，录用贤能，节财而用之，恤民而使之，作事必宽，出言必信，然后能享荣名，而受尊号。”这种贤君的要求实在太高，能作到的太少。想争君位的从不把这些作为行动的目标,也不会因为做不到而不去争位。
齐桓公一世英雄，但在继承人问题上优柔寡断。桓公病危，宠幸的雍巫、竖刁擅权，欲拥立公子无亏，把住宫门，不容他人入宫，桓公死时周围无任何亲人。又围太子东宫，公子昭逃往宋。众大臣不服，甲兵围攻诸大臣，死伤众多。公子潘、公子商人、公子元也各带家丁和门客列营于宫门外。四公子相持不下两月有余，桓公尸体无法下葬，任凭腐烂生虫。
同样英雄的赵武灵王，因胡服骑射而使赵国强大，气雄万夫，志吞四海。先立太子章，后宠吴娃，生何，遂废章而立何。想摆脱繁杂国务，专心经营四方军事，传位于太子何（惠王），自号主父。主父使惠王听朝，见公子章反而拜其弟，“意甚怜之”，想分赵为二，使章为代王，被吴娃阻止。公子章随主父和惠王到沙丘，章带兵攻惠王，被击败，逃入主父宫中哀求庇护。李兑引兵围主父宫，搜出公子章而杀之，惧主父以围宫加罪，不许撤围，主父饿死宫中。可怜一世英雄，是这个结局。以后赵国也逐渐衰弱。
（此贴只以《东周列国志》的内容为依据，未考证历史，那应是有关专家的事）