赵工的个人空间（玩主）

程朱理学声称要“存天理灭人欲”，可是人欲真能灭掉吗？

人作为高等动物有其动物性的本能欲望，如饮食、性，如果没有这些欲望，人类就没有可能生存繁衍。人又是社会性的，有许多精神需求欲望，如追求幸福生活等，如果没有这种欲望，就如同行尸走肉，与动物没有本质区别。就是人们常认为的好逸恶劳这种消极的欲望，有人认为恰恰是人类不断创造各种工具来代替繁重艰苦劳动推动生产力进步的重要力量。

按实现欲望的行为对社会和他人的影响可以分为以下几类：有的实现欲望的行为对自己有利但对社会和他人无害，有的实现欲望的行为不但对自己有利而且对社会和他人带来利益，有的行为对自己不利而对社会和他人有利，当然也有实现欲望的行为给社会和他人带来损害（可能对自己有利或不利），还有的行为对自己不利但并不损害社会和他人。 对损害社会及他人的行为无疑应通过法律和道德方式予以限制和处罚，这是维护整个社会稳定的重要方面。对那些不利自己但并不损害社会和他人的行为（如懒惰）应加以引导。我们一直讲的无私奉献应属于对自己不利而对社会和他人有利的行为，他超越了一般人的境界，是种高尚的行为，当然应值得弘扬和推崇。 对那些实现自己的欲望但对社会和他人无害的行为的态度体现社会的宽容程度，这种行为常常表现为个人奋斗，在西方是被赞扬的。对那些实现自己欲望对社会和他人带来利益的行为的态度也是各不相同，我认为这是应被鼓励的行为，鼓励这种行为才是建立良好社会体制的基础，鼓励这种行为可以尽可能发挥个人的聪明才智和创造性为社会创造更多财富，如果加以抑制，则打击了多数人的积极性迟滞社会的发展。我们应颂扬无私奉献，但无私奉献毕竟不是社会中占主流的普遍的常态的现象，它是超出一般的高尚行为，是良好社会的重要补充部分，不能要求所有人去达到这种境界，而且这种行为常常是那些实现了自己的欲望而回馈社会的行为，那些不能保证自己生活的人很难去回馈社会（有回馈也很有限）。

建立公正合理的社会应正视人的这些欲望，通过分析这种欲望建立相应的制度措施，趋利避害，对利于社会的加以鼓励，不利社会的加以制约，否则将带来问题。 大跃进时期，公共食堂制度使人不顾物质条件任意挥霍，而记工分的劳动方式，使许多人出工不出力，造成劳动效率低下，这种制度鼓励了挥霍浪费和懒惰行为，结果直接导致以后的三年灾害。实行联产承包分田到户后，多劳多得，挥霍只会自家饿肚子，出工不出力只会自家损失，鼓励了勤劳致富，抑制了懒惰行为，同样的人同样的土地，不仅基本解决农民吃饱穿暖问题，而且国家粮食也充足。

西方开始的专利制度，使发明创造者能获得带来的相应利益，使许多企业个人投资建各种实验室和科研机构，大大鼓励了科技进步，发明创造层出不穷。特别是现在，发明创造往往都需要大量的资金设备投入、许多人很长时间的试验研究，如果没有相应回报，将无法维持。专利和知识产权保护，鼓励了人的创造性和能动性，给个人和团体带来利益的同时给社会带来更大利益，有效推动了社会和生产力的进步。 往往许多科学家标榜自己不为名利，我们也应相信一部分。如果我们设想那些诺贝尔奖获得者得到的不是巨额的奖金和巨大的荣誉而是5年半限制人身自由，科学界将会怎样？

我们一直把无私奉献作为社会准则，实际上怎样？我曾在一家国企工作过，那家企业不大但也曾因利润高而很有名，但几年下来却因为管理混乱资产被掏空几乎成为空壳（可能还负债），而后来的接收者因为财务混乱无法查清帐目，不知资产去向。原因很简单，国企工资很低，无法满足管理层的欲望，不能以合法的方式获得利益就只能暗地里得，为避免被查出，财务当然不能规范。最后是企业的设备人员部分被接收，企业的名称留着背着银行债务，贷款成为银行呆帐，管理者有多套房子解决了几个孩子的结婚问题，曾经的骨干都各立门户成为个体......。

这就是现实的国企现状（特别是中小企业），在人们的意识中这就是正常，这是普遍存在的绝不是个别现象。这是管理体制不能正视人的欲望造成的体制缺陷。对此曾见到一个很形象的比喻，把一个男人和一个裸体的靓女单独关在屋子内，并再三警告那个男人说“你不许碰她”。你认为会怎样？为什么不能给靓女穿上衣服并置于公众场合？非常浅显的道理！！！

为什么会反腐败却越反越严重？？？没有解决根本问题，没有考虑人的正常欲望来建立制度。当然也可能有些当权者为了不失去捞取好处的方便而故意不去建立这种剥夺自我权利的制度，好乱中取利。 实际上在宣扬存天理灭人欲的古代中国，无权无势的下层的欲望被压制，有权有势的上层则可以任意释放，形成极端不公平不合理的社会，这种压制造成的是间歇性爆发。实际上如果人们认为现有制度下自己的未来有良好的预期就会希望秩序的稳定，否则就希望制度能改变，如果不能用正常的制度的方式实现改变，就可能用非秩序方式而造成不稳定。所以一个长期稳定的社会制度应使多数人感到自己的未来在这种制度下有保证。